Islamic Jurisprudence Of The Eid Festival
- Home
- Islamic Jurisprudence Of The Eid Festival / أحكام فقهية حول احتفال العيد
ISLAMIC JURISPRUDENCE OF THE EID FESTIVAL
Two Eids in Islam:
Imam Abu Dawood reported that Anas Bin Malik Radhiya Allahu Anhu (RAA) said,
“When the Prophet (SAAW) came to Madina, he found that the natives of Madinah had two days of celebration. The Prophet asked, ‘What are these two days?’ They answered, ‘They were two days in which we used to celebrate during Jahiliyah’ (Period before Islam). Therefore, the Prophet (SAAW) said, “Allah has replaced them for you with two better days; the day of the Al-Adha and the day of Al-Fitr’.”
(Saheeh Abu Dawood No.: 1134, Saheeh An-Nassa’I No.: 179/3-180).
Verdict: The Islamic celebration of Eid, in reality, is another way in which, Muslims show gratitude to Allah Subhanahu Wa Ta’ala (SWT) for His uncountable blessings. Both Eids in Islam come after fulfilling two of the main pillars of Islam: Eid-ul-Fitr is after fasting of Ramadan and Eid-ul-Adhha is after performing the Hajj, i.e., pilgrimage. When a sincere Muslim completes his/her rites faithfully, what would he/she expects? The answer is straightaway, the forgiveness of previous sins and saving from Hell Fire. Is there anything worthy of celebration more than this? Thus, celebrating Eid, i.e., Eid Festival is, in fact, a worshipping by itself but in another way.
Eid Prayer & Festival Outdoors:
Imams Al-Bukhari and Muslim reported that Abu Sa`id Al-Khudri (RAA) said,
“The Prophet (SAAW) used to proceed to the Mussalla, i.e., outdoor, on the days of Eid-ul-Fitr and Eid-ul-Adhha; the first thing, to begin with, was the prayer and after that, he would stand in front of the people and the people would keep sitting in their rows. Then he would preach to them, advise them, and give them orders, (i.e. Eid Speech or Khutbah)”.
(Agreed upon Hadith. Authentic Hadith. Saheeh-ul-Bukhari No: 956 and Saheeh Muslim No: 889).
One of the Muslim’s prime objects is or should be to revive and promote the authentic Sunnah (i.e., methodology) of Prophet Muhammad (SAAW). The Eid Festival in the Mussalla [i.e., the park (in nowadays language)] is one of these confirmed authentic Sunnahs.
Verdict: Praying the Eid at the mosques (Masajids) is, not the Sunnah.
Women Attend the Eid Festival in The Park:
Imams Al-Bukhari and Muslim reported that Umu-Atiyyah (RAA) said,
“We used to be ordered to come out on the Day of Eid and bring out the virgin girls from their houses and menstruating women so that they might stand behind the men and say Takbeer along with them and invoke Allah along with them and hope for the blessings of that day and for purification from sins”.
(Agreed upon. Authentic Hadith. Saheeh-ul-Bukhari, No.: 971 and Saheeh Muslim, No.: 890).
Imams Al-Bukhari and Muslim reported that Umu A’atiyyah (RAA) narrated that the Prophet (SAAW) said,
“Let the virgins and the menstruating women and the elderly women come along [meaning to the Mussalla], so they will observe the good of the Eid and the summons of the Muslims. But the menstruating women must not participate in the prayer”. I [i.e., Um Attiyyah] said: O’ Messenger of Allah, one of us may not have a Jilbab. He said, “Let her sister clothe her from her jilbabs”.
(Agreed upon. Authentic Hadith. Saheeh-ul-Bukhari, No.: 980 and Saheeh Muslim No.: 890).
Children Attend the Eid Festival in The Park:
Imam Al-Bukhari reported that Ibn ‘Abbas (RAA) said,
“I, when I was a young boy, went out with the Prophet (SAAW) on the day of Eid-ul-Fitr or Eid-ul-Adha. The Prophet (SAAW) prayed and then delivered the Khutbah and then went towards the women, preached, and advised them and ordered them to give alms”.
(Authentic Hadith. Saheeh-ul-Bukhari, No.: 975).
Festivities (playing and singing) during the Eid Festival:
Reported by Al-Bukhari and Muslim that Aaisha (RAA) said,
“It was the day of Eid, and the Black people were playing with shields and spears; so, either I requested the Prophet (SAAW) or he asked me whether I would like to see the display. I replied yes. Then the Prophet (SAAW) made me stand behind him and my cheek was touching his cheek, and he was saying, “Carry on! O Bani Arfida” [Meaning, He was encouraging the Black players] until I got tired. The Prophet (SAAW) asked me, is this enough for you? I said yes and he told me to leave”.
(Agreed upon. Authentic Hadith. Saheeh-ul-Bukhari No.:949 and Saheeh Muslim No.:892).
Reported by Al-Bukhari and Muslim that Aaisha (RAA) said,
“Abu Bakr [i.e., her father] came to my house while two small Ansari girls were singing beside me the stories of the Ansar concerning the Day of Bua’ath. And they were not singers (She meant there were no musical instruments). Abu Bakr said protesting: Musical instruments of Satan in the house of Allah’s Messenger (SAAW)! It happened on Eid day and Allah’s Messenger (SAAW) said, leave them singing O Abu Bakr! There is an Eid for every nation, and this is our Eid”.
(Agreed upon. Athentic Hadith. Saheeh-ul-Bukhari No.:952 and Saheeh Muslim No.:892).
Takbeeras of The Eid Prayer:
Narrated by Aisha, She said: “The takbeer on Eid-ul-Fitr and Eid-ul-Addha Prayer is seven times in the first rak’ah and five times in the second rak’ah except the usual Takbeer of prayer.”
(Authentic Hadith, Saheeh Abu Dawood – No.: 1149, Ibin Majah – No.: 1280 and Addarqatni – No.: 1726).
Narrated by Abdullah Bin Amro, He said: “The Takbeer on Eid-ul-Fitr Prayer is seven times in the first rak’ah and five times in the second rak’ah and there is no prayer before or after the Eid Prayer”.
(Authentic Hadith, Saheeh Abu Dawood – No.: 1151 and 1152. Annassai – No.: 1817 and Albayhaqi – No.: 3/285 referring to authentication of this Hadith by Al-Bukhari).
On the authority of Abu Musa Al-Ash’ari, he said: Abdullah bin Masoud said about the Eid prayer:
“You say “Allahu Akbar” with it to open the prayer, then you say “Allahu Akbar” three times after that, then you recite, then you say “Allahu Akbar” for Rukoo’ (Kneeling), then prostrating, then you stand up and recite, then you say “Allahu Akbar” three times, then You say “Allahu Akbar” and kneel with it.”
(A hadith whose chains are authentic. Reporter (Hadith Scholar): Al-Aini – No. 450/16).
Verdict: The Eid Prayer consists of two Rak’ahs. Imams Al-Bukhari, Ahmad, Abu Dawood, and others reported that Amr bin Shuayb’s grandfather (i.e., Abdullah Bin Amro), Abu Hurayrah, Amr bin Al-Aass, Umar, Ibn Umar, Aisha and Ibn abbas (Radhiya Allahu Anhum) narrated that “the Prophet prayed on Eid two Rak’ahs making 12 takbeerahs, 7 takbeerahs in the first rak’ah and 5 takbeerahs in the second rak’ah. “He did not pray before or after it [meaning before and after the Eid Prayer]” (Al-Bukhari No 2/89). Scholars understood that these seven and five takbeeras are in addition to the usual Takbeerat-ul-Ihram and Takbeerat-ul-Alqiyam.
There are other Hadiths of different numbers of Takbeeras, but they are less authentic than the above.
The authenticity of the above Hadiths is based on the following references:
أحكام فقهية حول احتفال العيد:
عيدان في الإسلام:
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -اَلْمَدِينَةَ، وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا. فَقَالَ: “قَدْ أَبْدَلَكُمُ اَللَّهُ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ اَلْأَضْحَى، وَيَوْمَ اَلْفِطْرِ. (حديث صحيح – أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ رقم 1134، وَالنَّسَائِيُّ رقم 179/3-180).
الحكم الشرعي: الاحتفال بالعيد، في الواقع، هو طريقة أخرى يظهر بها المسلمون الامتنان لله سبحانه وتعالى على نعمه التي لا تعد ولا تحصى. كلا العيدين في الإسلام يأتي بعد تحقيق ركنين أساسيين من أركان الإسلام: عيد الفطر بعد صيام رمضان، وعيد الأضحى بعد أداء فريضة الحج. عندما يكمل المسلم الصادق مناسكه بإخلاص ماذا يتوقع؟ الجواب فوري، مغفرة الذنوب السابقة والنجاة من النار. فهل هناك ما يستحق الاحتفال أكثر من هذا؟ فالاحتفال بالعيد، هو في الحقيقة عبادة في حد ذاته، ولكن بشكل آخر.
صلاة واحتفال العيد في المصلّى (أي خارج المسجد):
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالأَضْحَى إِلَى الْمُصَلَّى، فَأَوَّلُ شَىْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلاَةُ ثُمَّ يَنْصَرِفُ، فَيَقُومُ مُقَابِلَ النَّاسِ، وَالنَّاسُ جُلُوسٌ عَلَى صُفُوفِهِمْ، فَيَعِظُهُمْ وَيُوصِيهِمْ وَيَأْمُرُهُمْ، فَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَقْطَعَ بَعْثًا قَطَعَهُ، أَوْ يَأْمُرَ بِشَىْءٍ أَمَرَ بِهِ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَلَمْ يَزَلِ النَّاسُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى خَرَجْتُ مَعَ مَرْوَانَ وَهْوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ، فَلَمَّا أَتَيْنَا الْمُصَلَّى إِذَا مِنْبَرٌ بَنَاهُ كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ، فَإِذَا مَرْوَانُ يُرِيدُ أَنْ يَرْتَقِيَهُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ، فَجَبَذْتُ بِثَوْبِهِ فَجَبَذَنِي فَارْتَفَعَ، فَخَطَبَ قَبْلَ الصَّلاَةِ، فَقُلْتُ لَهُ غَيَّرْتُمْ وَاللَّهِ. فَقَالَ أَبَا سَعِيدٍ، قَدْ ذَهَبَ مَا تَعْلَمُ. فَقُلْتُ مَا أَعْلَمُ وَاللَّهِ خَيْرٌ مِمَّا لاَ أَعْلَمُ. فَقَالَ إِنَّ النَّاسَ لَمْ يَكُونُوا يَجْلِسُونَ لَنَا بَعْدَ الصَّلاَةِ فَجَعَلْتُهَا قَبْلَ الصَّلاَةِ. (حديث صحيح متفقٌ عليه. صحيح البخاري – رقم 956. صحيح مسلم – رقم 889).
عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ كُنَّا نُؤْمَرُ أَنْ نَخْرُجَ يَوْمَ الْعِيدِ، حَتَّى نُخْرِجَ الْبِكْرَ مِنْ خِدْرِهَا، حَتَّى نُخْرِجَ الْحُيَّضَ فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ، فَيُكَبِّرْنَ بِتَكْبِيرِهِمْ، وَيَدْعُونَ بِدُعَائِهِمْ يَرْجُونَ بَرَكَةَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَطُهْرَتَهُ – (حديث صحيح متفقٌ عليه. صحيح البخاري – رقم 871. صحيح مسلم – رقم 890).
الحكم الشرعي: بناءً على هذه الأحاديث فإنّ صلاة العيد في المساجد، ليست هي السنة.
حضور النساء صلاة واحتفال العيد في المصلّى (الحديقة العامّة):
عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ كُنَّا نُؤْمَرُ أَنْ نَخْرُجَ يَوْمَ الْعِيدِ، حَتَّى نُخْرِجَ الْبِكْرَ مِنْ خِدْرِهَا، حَتَّى نُخْرِجَ الْحُيَّضَ فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ، فَيُكَبِّرْنَ بِتَكْبِيرِهِمْ، وَيَدْعُونَ بِدُعَائِهِمْ يَرْجُونَ بَرَكَةَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَطُهْرَتَهُ – (حديث صحيح متفقٌ عليه. صحيح البخاري – رقم 871. صحيح مسلم – رقم 890).
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، قَالَتْ كُنَّا نَمْنَعُ جَوَارِيَنَا أَنْ يَخْرُجْنَ يَوْمَ الْعِيدِ، فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِي خَلَفٍ فَأَتَيْتُهَا فَحَدَّثَتْ أَنَّ زَوْجَ أُخْتِهَا غَزَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثِنْتَىْ عَشْرَةَ غَزْوَةً فَكَانَتْ أُخْتُهَا مَعَهُ فِي سِتِّ غَزَوَاتٍ. فَقَالَتْ فَكُنَّا نَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى وَنُدَاوِي الْكَلْمَى، فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلَى إِحْدَانَا بَأْسٌ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ أَنْ لاَ تَخْرُجَ فَقَالَ ” لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا فَلْيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ ”. قَالَتْ حَفْصَةُ فَلَمَّا قَدِمَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ أَتَيْتُهَا، فَسَأَلْتُهَا أَسَمِعْتِ فِي كَذَا وَكَذَا قَالَتْ نَعَمْ، بِأَبِي ـ وَقَلَّمَا ذَكَرَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ قَالَتْ بِأَبِي ـ قَالَ ” لِيَخْرُجِ الْعَوَاتِقُ ذَوَاتُ الْخُدُورِ ـ أَوْ قَالَ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ شَكَّ أَيُّوبُ ـ وَالْحُيَّضُ، وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى، وَلْيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ ”. قَالَتْ فَقُلْتُ لَهَا آلْحُيَّضُ؟ قَالَتْ نَعَمْ، أَلَيْسَ الْحَائِضُ تَشْهَدُ عَرَفَاتٍ وَتَشْهَدُ كَذَا وَتَشْهَدُ كَذَا (حديث صحيح متفقٌ عليه. صحيح البخاري – رقم 980. صحيح مسلم – رقم 890).
حضور الأطفال الى المصلّى (الحديقة العامّة) يوم العيد:
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ فِطْرٍ أَوْ أَضْحَى، فَصَلَّى، ثُمَّ خَطَبَ، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ، وَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ. (حديث صحيح – صحيح البخاري – رقم 975).
اللعب والغناء (النشيد) خلال احتفال العيد:
عن عائشة، قالت: كانَ يَومَ عِيدٍ، يَلْعَبُ السُّودانُ بالدَّرَقِ والحِرابِ، فَإِمَّا سَأَلْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وإمَّا قالَ: تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ؟ فَقُلتُ: نَعَمْ، فأقامَنِي وراءَهُ، خَدِّي علَى خَدِّهِ، وهو يقولُ: دُونَكُمْ يا بَنِي أرْفِدَةَ [أي الأحباش]. حتَّى إذا مَلِلْتُ، قالَ: حَسْبُكِ؟ قُلتُ: نَعَمْ، قالَ: فاذْهَبِي. (حديث صحيح متفقٌ عليه. صحيح البخاري – رقم 949. صحيح مسلم – رقم 892).
عن عائشة، قالت: دَخَلَ عَلَيَّ أَبُو بَكْرٍ وَعِندِي جَارِيَتَانِ مِن جَوَارِي الأنْصَارِ، تُغَنِّيَانِ بما تَقَاوَلَتْ به الأنْصَارُ، يَومَ بُعَاثَ، قالَتْ: وَليسَتَا بمُغَنِّيَتَيْنِ، فَقالَ أَبُو بَكْرٍ: أَبِمَزْمُورِ الشَّيْطَانِ في بَيْتِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ؟ وَذلكَ في يَومِ عِيدٍ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: يا أَبَا بَكْرٍ إنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا، وَهذا عِيدُنَا. (حديث صحيح متفقٌ عليه. صحيح البخاري – رقم 952. صحيح مسلم 892).
تكبيرات صلاة العيد:
عن عائشة، قالت: “التكبيرُ في الفطرِ والأضحى في الأولى سبعُ تكبيراتٍ، وفي الثانيةِ خمسُ تكبيراتٍ سوى تكبيرتي الصلاة”. (حديث صحيح. صحيح أبي داود – رقم 1149. أبن ماجة – رقم 1280. الدارقطني – رقم 1226).
عن عبد الله بن عمرو، قال: “التَّكبيرُ في الفِطرِ سَبعٌ في الأُولى، وخَمسٌ في الآخِرةِ، والقِراءةُ بَعدَهما كِلْتَيهِما”. (حديث صحيح. صحيح أبي داود – رقم 1151 و1152. المحدث: البخاري. المصدر: السنن الكبرى للبيهقي – رقم: 3/285. أخرجه أبو داود – رقم 1151 والنسائي في الكبرى – رقم 1817).
عن أبي موسى الأشعري، قال: قال عبدُ اللَّهِ بن مسعود في صلاة العيد: تُكَبِّرُ تَكْبيرةً، تَفتَتِحُ بِها الصَّلاةَ، ثمَّ تُكَبِّرُ بعدَها ثلاثًا، ثمَّ تَقرأُ، ثمَّ تُكَبِّرُ تَكْبيرةً تركَعُ بِها، ثمَّ تسجُدُ، ثمَّ تقومُ فَتقرأُ، ثمَّ تُكَبِّرُ ثلاثَ تكبيراتٍ، ثمَّ تُكَبِّرُ تَكْبيرةً، تركَعُ بِها. (حديث طرقه صحيحة. المحدّث: العيني – رقم 450/16).
الحكم الشرعي: صلاة العيد تتكون من ركعتين. وروى الأئمة البخاري وأحمد وأبو داود وغيرهم عن جد عمرو بن شعيب (أي عبد الله بن عمرو) وأبي هريرة وعمرو بن العاص وعمر وابن عمر وعائشة وابن عباس رضي الله عنهم أن النبي صلى في العيدين يكبر 12 ركعة، في الركعة الأولى 7 تكبيرات، وفي الثانية 5 تكبيرات. ولم يصل قبلها ولا بعدها [يعني قبل صلاة العيد وبعدها]. وقد فهم العلماء أن هذه التكبيرات السبع والخمس إضافة إلى تكبيرات الإحرام وتكبيرات القيام المعتادة.
وهناك أحاديث صحيحة أخرى بأعداد تكبيرات مختلفة، لكنها أقل صحة مما ورد أعلاه.
The authenticity of the above Hadiths is based on the following references: